【如来藏佛学 • 入道法典 • 宁玛见修 • 大圆满前行及赞颂 • 2广大心要 • 3灌顶 • 50100203】  

第二章 大圆满广大心要前行修习

第三讲 上师瑜伽之丙三、启白及灌顶

愿善妙增长

本仪轨依严定法师译本，复依敦珠法王口授修订而成。于公元1992年岁次壬申定稿，今应弟子之请，更将仪轨疏释，并附入敦珠法王所授口诀，同时再修订仪轨一二处，俾更合宁玛派传规。时为公元2008年初秋，距第一次定稿已一十六年，岁月推迁，自惭应证未证，唯愿此仪轨能得利乐有缘，大圆满教法长住于世。

无畏金刚记

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⑰ 此为向上师祈请灌頂。由于本仪轨施设上师为报身（邬金刹土主尊），故祈请时应缘想“七支和合”（kha sbyor bdun Man），此即报身七种自性，是为：

1. 受用圆满支、

2. 和合支、

3. 大乐支、

4. 无自性支、

5. 大悲周道支、

6. 利生无间支、

7. 永住无灭支。

说为“金刚持”之异名。持此七支义，即能决定，报身为明空无二，故非唯空，亦非唯乐受，说为乐空双运智境.

然虽思维报身七支和合功德，于上师仍须决定其具足法、报、化三身，三身 缺一皆不堪成佛故。

⑱ Samantabhadra。

⑲Vajrasattva.

⑳ dGa' rab rdo rje.

㉑Manj u s rimitra .

㉒Srisirpha。

㉓ JnHnasUtra。

㉔ Vimalamitra。

㉕ Padmasambhava。

㉖ 藏王赤松德真(Khri srong Ide btsan)。

㉗ 'Jigs med gling pa.

㉘ Kun bzang gzhan phan,即无畏事业光('Jigs med phrin las'od zer).

㉙'Jigs med rgyal ba'i myu gu.

㉚ 'Jam dbyangs mkhyen brtse dbang po.

㉛ 'Gyur med nges don dbang po.

㉜ 'Jigs bral ye shes rdo rje,即敦珠法王(bDud 'joins rin po che).

㉝ rDo rje 'jigs bral，本丛书主编谈锡永之法号。此启白赞颂与严定法师之原来译本略有出入，乃依传承稍作编订。

㉞ Mandarava。

㉟此处先向本法传承上师祈请（启白），然后祈请于生有、死有、中有时能得加持。于传承中，“心海显示广大足” 一句，指龙青巴，此乃将klong chen意译为 “广大”。

无畏洲（智悲光）将此法传与两位弟子，即普贤利他（多竹千一世）及无畏佛芽.此二位之共同弟子即文殊智悲自在（金剛威光），此师传不变了义自在（‘Gyur med nges ston dbang po)，再传至敦珠宁波车。

严定法师译本，传承与此不同，其赞颂曰：

善成就普贤利他 持明者无畏佛芽

本依怙智悲自在 总皈处大恩上师

启白缘俱义利就 现圆刹透落嘎尊

妙拂洲莲花夫蔓 波支城虹身金刚

此中“透落嘎尊”，即洛迦普陀，又名噶陀堪布语自在吉祥贤（KaG thog mkhan po Ngag dbang dpel bzang. 1879—1941）。噶陀寺虽修宁玛派法，但噶陀传規则与萨迦派相同，于四灌顶道，每道皆依见（抉择）、宗（决定）、临终、果等四者而修。于汉地传出此仪轨之萨迦派根桑泽程上師，应即属于此系统。至于“虹身金刚"（'Ja' lus rdo rje），即 mDo mKhyen brtse ye shes rdo rje，本仪轨此处启白，已据敦珠法王之传承改订。

㊱此处为上师赐予四灌顶，即瓶灌、密灌、智灌、名灌（仪轨作“文字表义胜义灌”）。

如《幻化网秘密藏续释•光明藏》（不败尊者造，沈卫荣译，谈锡永释。收 本丛书系列）云：

1. 能令身録清净，得化身（堪能）者，为宝瓶灌顶；

2. 能令语风清净，得报身 （堪能）者，为秘密灌顶；

3. 能令意与明点清净，得法身（堪能）者，为智慧灌顶；

4. 能令三门清净，得平等性身（堪能）者，乃句宝灌顶。

灌顶为能令四金刚智成熟之善巧方便，此中第四灌智是为究竟，此即灌顶之理趣。盖于自相续中，本具如来藏，施设为清净大平等性本基坛城，此中离戏论、无分别。然此自性极难证悟，故由灌顶令此自性骤然生起。为此，行者于受灌顶时，须如《吉尊心要》所言：

应先忆念且意守佛身明相，其肤色、手印、坐姿、服饰等，其后生起总相 （按：此即坛城、本尊等整体行相），光明且髙分别，如同明镜影像；显现而无有，如同空中彩虹；无碍而能遍现，如同水月行相。

此中：

1. 如镜影离分别，是为空分；

2. 如彩虹显现而无有，是为明分；

3. 如水月而遍现，是为现分。

具此三分而无分别，即是乐空无二，为第四智灌。受灌顶者虽未现证，但应持此而成抉择，如是始堪能受四灌顶。

本仪轨第四灌时，上师心中生起第二 ཧཱུྃ 字，如箭射入行者心中安位，此 ཧཱུྃ 字可仍观为蓝色，亦可观为红色，视传规而定。然行者必须抉择此第二 ཧཱུྃ 字与自己心轮已生起之 ཧཱུྃ 字无二，如水入水，非如将一物置于一物之上，必须如此，始堪能成大圆满根器。

其后得上师心中放红暧光加持，自身化为光团住上师心，如是即成乐空无二体性。